金秋北国，天地大美；今古人文，气象万千。

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华盛顿也是在西方、美国文化中浸润成长的，也是西方、美国文化的发扬光大者。

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那么什么是造就华盛顿，使美国人凝聚、强盛起来的文化、价值观呢？美国文化由欧洲文化一脉相传，不断创新发展后青出于蓝而胜于蓝，成为西方文化的代表文化，也成为当今事实中的世界先进文化的代表文化，其精髓大致是：

崇理性、尚科学、重个性、争自由、讲民主、反对各种专制与迷信。
; P: d( @( h4 X& j2 O重视科学技术的发展、强调自由、平等、博爱的理想，强调民主法治的政治制度，强调立法、司法、行政三权分立的互相制衡，强调个人主义、市场经济、竞争意识，强调广泛人权的不可侵犯，强调人道主义的至高无上，强调思想、言论、出版、集会、结社的自由，强调广泛的个人隐私权的不受侵犯，强调独创、争先、冒险、效率等社会风习。

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1 v$ H5 d  p. ^% X$ y7 b毛泽东是现代人，比华盛顿晚生161年，所受现代文明的洗礼与教育应强于佰多年前的人吧。再莫自贬中国人素质不行，他们比一百多年前的美国人还不如吗？这是最典型的种族歧视论，其险恶用心，人人可叱!!!
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评价人物要知人论世，先尽可能掌握全面真实的信息资料，并根据人物所处的时代背景、环境习俗以及时代的特性来评价人物。

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( ?: R: D7 B  i$ z# D以此并结合以上伟人评价标准，毛泽东是否伟人，是哪类那层的伟人，应较为清晰了吧。
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其他历史人物是否伟人，是哪类那层的伟人，该如何评价，是否也清晰些了呢？

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几十年来尤其改革开放以来,有段三百二十九个字的著名对话不时被人提起。
: z/ |( D% t6 z# X1945年7月，著名的爱国主义者和民主主义教育家黄炎培等七位国民参政员应XX和毛泽东邀请抵达延安。毛泽东在延安窑洞住所中和他老师(徐特立)的老师黄炎培对话论天下。
* u# X/ O! j- F6 g$ k) `68岁的黄直言相问:“我生六十余年,耳闻的不说,所亲眼见到的,真所谓‘其兴也渤焉,其亡也忽焉’,一人,一家,一团体,一地方,乃至一国,不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神,没有一事不用心,没有一人不卖力,也许那时艰难困苦,只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了,精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久,自然地惰性发作,由少数演为多数,到风气养成,虽有大力,无法扭转,并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了,它的扩大,有的出于自然发展,有的为功业欲所驱使,强于发展,到干部人才渐见竭蹶,艰于应付的时候,环境倒越加复杂起来了,控制力不免趋于薄弱了。一部历史,‘政怠宦成’的也有,‘人亡政息’的也有,‘求荣取辱’的也有,总之没有能跳出这周期率”。
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53岁的毛泽东肃然相答:“我们已经找到了新路,我们能跳出这周期率。这条新路,就是民主。只有让人民起来监督政府,政府才不敢松懈。只有人人起来负责,才不会人亡政息”。

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如若当年拥有至高威望与绝对权力的毛泽东顺应时世大潮，无私无悔地顺势（民心、宪法、党章）而为，水到渠成地真正实现了这番话，那他就是堪与华盛顿比肩的为中国和世界造福万代的世界级伟人了！于中国、东方文化而言，就是造一个比华盛顿纪念碑还高十倍纪念碑也当之无愧！
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想对伟人有更深认识者请再看一篇文章：

世界上每一个国家都有他们的伟人，但各国的伟人观却不尽相同。

以英国为例，在伦敦古老而宏伟的西敏寺大教堂里，它是隆重的宗教仪式、皇室典礼举行的地方。例如：英王加冕、名人丧礼、基督教特别节日的庆典等都在此举行。英女王伊丽莎白二世的婚礼、戴安娜王妃的丧礼等，就在此举行。

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这里不但安葬着死去的君王，而且安葬着哲学家、科学家、政治家、军事家、诗人、作家，如乔叟、莎士比亚、雪莱、拜伦、狄更斯、布朗宁、牛顿、达尔文、丘吉尔、、等人，或为他们竖立雕像，将他们的名字铭刻于碑石。

莎士比亚

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拜伦

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牛顿

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达尔文

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这里还有著名的第一次大战时的无名战士之墓（1920 年）。所以，这里墓室累累，纪念碑林立，堪称英国著名的历史文物陈列馆。甚至连18世纪的著名女演员奥尔斐尔德（相当于当时中国的戏子）也被安葬在这神圣的殿堂。
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雅典著名无名烈士墓

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伏尔泰说，走进西敏寺的人“所瞻仰赞叹的不是君王们的陵寝，而是国家为感谢那些为国增光的最伟大人物所建立的纪念碑；您在那里看到了他们的雕像，犹如人们在雅典看到索福克勒斯和柏拉图的塑像一般”。
在他看来，那些为国增光的思想家、科学家、诗人、作家比君王伟大，比君王更受人尊敬。

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西敏寺的奇观，在中国是绝对看不到的。中国帝王无论明君昏主，只要不是亡国之君，陵寝规模无不出奇的宏大，占地几平方或几十平方公里，并且设为禁区，只有那些皇亲国戚或为帝王打江山立下殊勋的文臣武将，才有在陵园中占一席地的资格。无论多么伟大的思想家、科学家、诗人、作家，均不准许与帝王安葬一地，并且坟墓大多占地狭小，构造简陋，有的墓冢甚至与寻常百姓的坟茔相似。西敏寺中的墓群和中国的丧葬等级，虽然反映的只是死者的哀荣，却也可以从中看出东西方统治者和民众伟人观的差异。